道学的“五行”学说，“木火土金水”五炁是人体五脏之母，木炁生肝脏，火炁生心脏，土炁生脾脏，金炁生肺脏，水炁生肾脏。道学慧观科学指出，“木火土金水”五行在生成“肝心脾肺肾”五脏的同时赋予他们各自一个灵性体，每个灵性体都是处于隐态空间的生命体，具有相对的独立性。
五个性体与他们对应的显态五个脏体组织器官，形成各自对称的阴阳模式。由于现代人类几乎全部以“有之以为利”的心态对待万物万事，被物欲之“有”所障蔽，所以常人一般看不到、也不认识自己的本来面目——自己的（灵）性体，不识自己的本灵就在自身之中，因此老子概括之后断言：“万物负阴而抱阳”，人类亦如此，现代科学和哲学亦如此！
老子说：“吾所以有大患者，为吾有身也，及吾无身，有何患？” 这句话启示我们什么呢？第一，如果吾无有身躯，吾仍然活着，这才是吾的“存在”，道学称谓“性体”。第二，因为吾有肉身对性体“吾”的严重制约，就是祸患产生的原因之一。真人可以没有肉身，不受形躯束缚，自由出入太极弦两侧空间，超越了“五行”等的各种制约，自在逍遥洒脱，不为身累，故没有祸患。举现代例说明，台湾精神科专科医师陈胜英先生在几年的工作中，发现“人生有前世”。
至1995年，曾在几十名病人“心”里，总共做约两百次的催眠治疗，找到了他们自认为“前世记忆”的“记录”。借助于清理这些“记录”，一方面医治了他们的疾病，另一方面同时写下了前世治疗报告书《生命不死》，震惊世界！陈胜英说：“游历前世非难事，根据我的最新发现，八、九成的人都可进入某种程度的催眠，而在经过特殊的处理之后，其中八成以上的人都可以去游历他们的前世。”
这些前世的经历都有一定的特性，时间与年龄绝对吻合“剧情”，不会像做梦般恍恍惚惚；同一个人若在不同的时间进入同一个前世，情节绝不会变；而当两个人进入同一世时，对同一件事情的叙述，也会完全吻合。陈医师也跟随着他们做这样的前世“旅行”。陈医师为病人治病发现生命有其前世，引入了生命“前世”这个概念，我们会很自然地问：生命的奥秘是什么？人生真地存在前世吗？道教和佛教还提出“六道轮回”的概念，我们从科学的角度出发，应如何去正确面对？
根据道学“天人合一论”原理可以知晓，人必然具有宇宙空间的全部质性——阴阳八卦性。大致地说，生命是由阴、阳两个部分构成的：一部分是血肉之躯，叫命体，具有肉眼可见性（阳），占据显态空间；另一部分是俗称的灵性，名曰“性体”，具有肉眼不可见性（阴），占据与命体对应的太极弦另一侧的隐态虚空间。命体和性体所占两侧的空间位置是重合在一起的，命体占据显态的一半，性体占据相应的隐态一半。一个命体实体，一个性体“影子体”，这两个部分恰好并行有机地结合在一起，共同构成一个整体阴阳的生命体，形成活泼的生命。
肉身似于电脑硬件，只有在性体“软件”的指挥下才能工作，也类似于电动机（阳）在电（阴）的驱使下才能运转一样，体现了生命的双重性结构。性体是生命的主宰，人的生命什么时候失去性体，生命就会即时终止，就像电动机断电立即停转一样。在性体和命体相复合的这一对阴阳中，性体占主导地位。性体是隐态“三元”（质元、物元、体元）中的体元，是有形象的个体，以命体肉身做载体。性体把命体当作“房屋”，他是房屋的真主人，主持着生命的进程。
当血肉躯体衰败不足以承载性体时，性体才逃逸肉身，进入太极弦另一侧的隐态虚空间，而独立地生活着。性体是物质性的，由隐态“炁”物质构成。因为性体游离于尸体以后还生活着，随机进入另一个生命体，人的生命才有前世、今生和后世。总括起来说，性体系统和命体系统共同构成生命的阴阳双重复合结构，其中性体系统主宰着命体系统，命体系统是性体系统的载体。
因为一个人身体内居住的性体数量是庞大的，而且分层级、各司其职地并相互有机布局而形成一个整体，故称“性体系统”；命体之所以称系统，也是这个道理。每个人身国内除了有心君性体（真我心神、阳我心神、阴我心神）外，还有“三魂七魄”和五脏的性体，这些是主要的性体。三魂的名字叫胎光、爽灵、幽精，居住在肝脏里，七魄叫矢狗、伏矢、雀阴、容贼、非毒、除秽、臭肺，居住在肺脏里。
三魂七魄分工管理全身各种功能。三魂，只待我们修德道达到一定境界时“见”到他们后，才明白其中的道理。没有见之前，他们谜藏起来。见了他们就会知道，原来肝为木气，此木气从德“一”分化而来，一气之化，分阴分阳，中和之炁在其中，称谓“一气含三”：阳木气、阴木气、元木气。胎光魂是元木之属，爽灵魂是阳木之属，幽精魂是阴木之属。七魄，有以下七个名：尸狗主要司理命体形体的运动生理功能和皮肤毛发的本能性反应。伏矢以匍伏处下式地司理着人体三焦的中下焦生理功能、大肠与膀胱的排泄作用。
雀阴主要司理人体内以肾和生殖器相关的器官组织和功能、人后天的有为意识的情欲和性欲，并主理性欲的萌动和反应以及全过程。容贼主理着“身国”眼、耳、鼻、舌、身“五官”的后天生理活动功能，包容、纵容五贼（五官的阴性成分）在身国内大行其贼道。非毒主要司理各组织和器官的受毒、解毒、化毒以及排毒功能，并担负三焦系统气化功能中的受毒、解毒和排毒。除秽直接主理五脏的污浊、杂乱、邪恶之气的排放。臭肺主要司理呼吸系统的嗅识和呼吸等生理功能。
七魄是与命体结合最为紧密的性体系统，是在身国内肩负着重要工作的众生，共同支撑和主理命体肉身的所有生理功能。没有它们的工作，命体则没有活力和生机。七魄不可离开身体，若离开就会生病。七魄都具有双重性格，一方面是支撑主理命体的生命进程，一方面却又破坏着命体的机能，并且还与三魂中的幽精相呼应，与“阴我心神”狼狈为奸，外迎五贼之攻伐偷盗，内拱五贼之嚣张内耗，既耗散体内的真阳，使库储的能量早日衰竭。同时障碍着“阳我心神”和“真我心神”主宰性命。
一般常人，在“未见”七魄之前，七魄对命体的破坏活动是主要的，正如前辈所言：“此七魄亦受生于一身，而与身为攻伐之贼，故当制之。道士徒知求仙之方，而不知制魄之道，亦不免于徒劳也。”故德道实践者有一个很重要的任务，就是必须在身国中进行“制魄”。肝藏魂，肺藏魄。“藏”字为隐匿、储积、收藏、隐蔽之意，肝与肺是魂和魄的藏身之处，就是养息之地和宅居之所。
道学说，人有魂魄神，见之者昌。在明白“身国”的真相、生命的真谛之后，在明白了生命与修德的根本关系之后，明白了健康与道德品质修养的根本关系之后，全体人类将自觉地实现“尊道贵德”，为大同社会的到来奠定基础。
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