完整的生命是德一炁物质（隐）和她的衍生物质（显）共同构成的。生命的形体由蛋白质和水构成的，在现代科学研究的领域；而生命的性体却是由虚物质——隐态Qi构成的，暂不在现代科学的研究领域。道学指出，完整的生命由“命体”（显）和“性体”（隐）两部分共同组合而成：“命体”就是肉身，性体是生命的“灵魂系统”，处在自身太极弦阴侧隐态空间并与肉体对称结合，有隐态形象，道学熊春锦先生称此为“体元”，担负着整个生命运作的主宰工作。
生命中的性体自成一个大系统，形成一门博大精深的学说。在人类的总知识库中，性体学说，是中华道学的独树一帜的学说。“德”炁是一种虚物质，以能量态存在，“虚”而不虚，是天下万物之母。“德”炁在“三生万物”之后生成显态人的肉身，并构成身国中的性体（群）系统。所以，生命是德炁的一种存在方式，由显隐两个性质明显不同的两部分共同构成。
人类和万物分秒不能离开德能量，一旦离开，就像抽掉水的鱼一样，生命必然终结。建立这个正确认识论，是我们解读老子思想的前提，是指导人和社会的实践——复德归道的关键理论。
人们常说，生命是一个“黑箱子”，不能打开观察。当“黑箱子”打开后不但不能观察到什么，生命运动的功能就此丧失。是的，活着的人体上的经络显现为闪光的粗线，穴位显现为闪光的亮点或亮盘，这种光是常人不可见的生物光，生命停止，光则停止。同样的，性体离开身体了，才标明生命最后的终止，严格的说，呼吸和心脏停止工作，只是生命结束的浅层标志，不能以此作为判定死亡的最终标准。
因为现代科学是外求法，是“智观科学”，不具备慧观能力，所以研究经络很困难。中华道学内求法，把观察者自己参与到系统中，作为“黑箱子”来研究，“黑箱子”就成为“明箱子”了。培养自己的性体参与这个一生的实验实践活动，慧与智紧密结合地进行自身生命研究，这就是“修之身”的实践。同时，获得了慧观能力这个“副产品”，以此作为研究生命的工具。
例如，5000年前，黄帝的造字史官仓颉是真人，在造字的过程中，遵循慧观与智观高度统一的原则，科学地创造文字。他在慧观下发现“水”形状，确定汉字水写成“水”样的字形。直到20世纪末，由日本科学家江本胜在做“水”实验时，利用现代科学仪器，放大500倍，才能捕捉到水的“水”字形的形状，并摄下水的形象照片，令在场的人惊讶不已！耐人寻味的是，中国人的老祖宗在古代怎么会知道水会是“水”这个模样？——这就佐证了古代人的慧观能力，非同小可！灵魂是什么？
中国古代郑玄注释：“灵，善也”、灵光、灵验、精神、神灵；现代《词海》解释：“宗教所信居于人的躯体内主宰躯体的精神体”。这里使用“宗教所信”四个字不够恰当，因为在宗教诞生以前久远的古代道学文化就确信“人的躯体内有主宰生命的精神体——性体”。
中国道学慧观科学给恩格斯的“灵魂”难题做了确切的解答，就是“性体”，并对性体的所有特征研究得十分透彻。道学做了深入的研究之后，形成完整的关于性体的认识论，还有完整地改造旧性体、培养新性体的方法论。
道学的“五行”学说，“木火土金水”五炁是人体五脏之母，木炁生肝脏，火炁生心脏，土炁生脾脏，金炁生肺脏，水炁生肾脏。道学慧观科学指出，“木火土金水”五行在生成“肝心脾肺肾”五脏的同时赋予他们各自一个灵性体，每个灵性体都是处于隐态空间的生命体，具有相对的独立性。
五个性体与他们对应的显态五个脏体组织器官，形成各自对称的阴阳模式。由于现代人类几乎全部以“有之以为利”的心态对待万物万事，被物欲之“有”所障蔽，所以常人一般看不到、也不认识自己的本来面目——自己的（灵）性体，不识自己的本灵就在自身之中，因此老子概括之后断言：“万物负阴而抱阳”，人类亦如此，现代科学和哲学亦如此！
老子说：“吾所以有大患者，为吾有身也，及吾无身，有何患？” 这句话启示我们什么呢？第一，如果吾无有身躯，吾仍然活着，这才是吾的“存在”，道学称谓“性体”。第二，因为吾有肉身对性体“吾”的严重制约，就是祸患产生的原因之一。真人可以没有肉身，不受形躯束缚，自由出入太极弦两侧空间，超越了“五行”等的各种制约，自在逍遥洒脱，不为身累，故没有祸患。举现代例说明，台湾精神科专科医师陈胜英先生在几年的工作中，发现“人生有前世”。
至1995年，曾在几十名病人“心”里，总共做约两百次的催眠治疗，找到了他们自认为“前世记忆”的“记录”。借助于清理这些“记录”，一方面医治了他们的疾病，另一方面同时写下了前世治疗报告书《生命不死》，震惊世界！陈胜英说：“游历前世非难事，根据我的最新发现，八、九成的人都可进入某种程度的催眠，而在经过特殊的处理之后，其中八成以上的人都可以去游历他们的前世。”
这些前世的经历都有一定的特性，时间与年龄绝对吻合“剧情”，不会像做梦般恍恍惚惚；同一个人若在不同的时间进入同一个前世，情节绝不会变；而当两个人进入同一世时，对同一件事情的叙述，也会完全吻合。陈医师也跟随着他们做这样的前世“旅行”。陈医师为病人治病发现生命有其前世，引入了生命“前世”这个概念，我们会很自然地问：生命的奥秘是什么？人生真地存在前世吗？道教和佛教还提出“六道轮回”的概念，我们从科学的角度出发，应如何去正确面对？
根据道学“天人合一论”原理可以知晓，人必然具有宇宙空间的全部质性——阴阳八卦性。大致地说，生命是由阴、阳两个部分构成的：一部分是血肉之躯，叫命体，具有肉眼可见性（阳），占据显态空间；另一部分是俗称的灵性，名曰“性体”，具有肉眼不可见性（阴），占据与命体对应的太极弦另一侧的隐态虚空间。命体和性体所占两侧的空间位置是重合在一起的，命体占据显态的一半，性体占据相应的隐态一半。一个命体实体，一个性体“影子体”，这两个部分恰好并行有机地结合在一起，共同构成一个整体阴阳的生命体，形成活泼的生命。
肉身似于电脑硬件，只有在性体“软件”的指挥下才能工作，也类似于电动机（阳）在电（阴）的驱使下才能运转一样，体现了生命的双重性结构。性体是生命的主宰，人的生命什么时候失去性体，生命就会即时终止，就像电动机断电立即停转一样。在性体和命体相复合的这一对阴阳中，性体占主导地位。性体是隐态“三元”（质元、物元、体元）中的体元，是有形象的个体，以命体肉身做载体。性体把命体当作“房屋”，他是房屋的真主人，主持着生命的进程。
当血肉躯体衰败不足以承载性体时，性体才逃逸肉身，进入太极弦另一侧的隐态虚空间，而独立地生活着。性体是物质性的，由隐态“炁”物质构成。因为性体游离于尸体以后还生活着，随机进入另一个生命体，人的生命才有前世、今生和后世。总括起来说，性体系统和命体系统共同构成生命的阴阳双重复合结构，其中性体系统主宰着命体系统，命体系统是性体系统的载体。
因为一个人身体内居住的性体数量是庞大的，而且分层级、各司其职地并相互有机布局而形成一个整体，故称“性体系统”；命体之所以称系统，也是这个道理。每个人身国内除了有心君性体（真我心神、阳我心神、阴我心神）外，还有“三魂七魄”和五脏的性体，这些是主要的性体。三魂的名字叫胎光、爽灵、幽精，居住在肝脏里，七魄叫矢狗、伏矢、雀阴、容贼、非毒、除秽、臭肺，居住在肺脏里。
三魂七魄分工管理全身各种功能。三魂，只待我们修德道达到一定境界时“见”到他们后，才明白其中的道理。没有见之前，他们谜藏起来。见了他们就会知道，原来肝为木气，此木气从德“一”分化而来，一气之化，分阴分阳，中和之炁在其中，称谓“一气含三”：阳木气、阴木气、元木气。胎光魂是元木之属，爽灵魂是阳木之属，幽精魂是阴木之属。七魄，有以下七个名：尸狗主要司理命体形体的运动生理功能和皮肤毛发的本能性反应。伏矢以匍伏处下式地司理着人体三焦的中下焦生理功能、大肠与膀胱的排泄作用。
雀阴主要司理人体内以肾和生殖器相关的器官组织和功能、人后天的有为意识的情欲和性欲，并主理性欲的萌动和反应以及全过程。容贼主理着“身国”眼、耳、鼻、舌、身“五官”的后天生理活动功能，包容、纵容五贼（五官的阴性成分）在身国内大行其贼道。非毒主要司理各组织和器官的受毒、解毒、化毒以及排毒功能，并担负三焦系统气化功能中的受毒、解毒和排毒。除秽直接主理五脏的污浊、杂乱、邪恶之气的排放。臭肺主要司理呼吸系统的嗅识和呼吸等生理功能。
七魄是与命体结合最为紧密的性体系统，是在身国内肩负着重要工作的众生，共同支撑和主理命体肉身的所有生理功能。没有它们的工作，命体则没有活力和生机。七魄不可离开身体，若离开就会生病。七魄都具有双重性格，一方面是支撑主理命体的生命进程，一方面却又破坏着命体的机能，并且还与三魂中的幽精相呼应，与“阴我心神”狼狈为奸，外迎五贼之攻伐偷盗，内拱五贼之嚣张内耗，既耗散体内的真阳，使库储的能量早日衰竭。同时障碍着“阳我心神”和“真我心神”主宰性命。
一般常人，在“未见”七魄之前，七魄对命体的破坏活动是主要的，正如前辈所言：“此七魄亦受生于一身，而与身为攻伐之贼，故当制之。道士徒知求仙之方，而不知制魄之道，亦不免于徒劳也。”故德道实践者有一个很重要的任务，就是必须在身国中进行“制魄”。肝藏魂，肺藏魄。“藏”字为隐匿、储积、收藏、隐蔽之意，肝与肺是魂和魄的藏身之处，就是养息之地和宅居之所。
道学说，人有魂魄神，见之者昌。在明白“身国”的真相、生命的真谛之后，在明白了生命与修德的根本关系之后，明白了健康与道德品质修养的根本关系之后，全体人类将自觉地实现“尊道贵德”，为大同社会的到来奠定基础。
道学的慧观科学指出，在由阳空间和阴空间共同构成的太极宇宙中的人、动物和植物等一切由活性蛋白质细胞构成的生命实体，因为是活性的显态生命，故都有活性的隐态灵性生命——性体与之相对应，共同组合成一个生命。这恰恰与现代物理学的“对称性原理”相吻合。这些隐态灵性生命的道德有不同层次的等级差别，决定着这些生命的品质等级千差万别。
在中华道学中，性体的存在，自古以来就像世界上除了有男人还有女人存在一样，是不争的基础常识，早就被慧观科学所证实。现代物理学和哲学唯物论，因为缺少慧观科学做基础，很难理解道学关于性体的理论。生命的性体理论，是超越现代唯物论科学和哲学的一门古老的又全新的理论，不可冒然否定性体的客观存在和性体理论的正确性。现代自然科学应该纠正以往固囿的错误观念，随着空间领域扩大到阴世界，我们要放开眼量，实事求是地、虚心接受中华传统道学关于性体的认识论。所以生命的概念要扩展。
生命是什么？用人们通俗的话说：活着的植物、动物和人就是生命；现代科学认为,生命是由无机物和有机物共同构成蛋白质等物质组成的细胞构成的生物体，具有新陈代谢和繁殖后代等功能。这个生命的概念虽然正确，但仅适用于宇宙局部三维空间的显态世界，也就是说，这个生命概念仅阐述了可见的命体,因而其理论局限性是明显的。
还应该补充另一个重要部分——在我们肉眼看不见的那个高维空间、太极阴侧的隐态世界的很大区域中存在的生命，甚至是高智慧的生命，他们没有血肉之躯，不由蛋白质构成，而是由隐物质Qi构成的。这一广大隐态世界的生命体，因为常人看不见、摸不着，故较难被现代人所承认，很难确立这个隐态区域生命的概念，这是可以理解的。但是切不可把此认作“迷信”而鲁莽地加以拒绝，应该以博大的胸怀去容纳生态的多样性，去研究各种生命形态可能的存在，才是真正科学的态度。
由于人们受“眼见为实”的局限，对建立隐态空间生命的概念，可能需要一个由初级到高级的较长的渐进过程，人们只能由浅入深地逐步认识。对加深性体客观存在的认识，先讲一个“借尸还魂”的故事：“老一辈的台湾国民一定听过当年轰动全球的借尸还魂事件，事件发生在1949年的台湾，距今已半世纪有多了。事件中的主角朱秀华，当年在台湾金门被海盗杀死，她死不冥目，于是她便借助一名台湾的村女林罔腰来重投人间。当时林罔腰的先生吴秋得突然发现她的太太不醒人事，于是他便立即把林罔腰送医院，结果死于不明的原因。
后来在林罔腰出殡那天，她的尸体竟在众人眼前突然活起来，并对众人说：我叫朱秀华，我已借助林罔腰的身体复活。当时林的先生吴秋得和在场的众人都被这情景吓呆了。事后这件借尸还魂事件公诸海外，全球的灵异学家，包括美国、日本等地的都前来台湾访问这位朱秀华女士，一时成为轰动国际的焦点人物。
后来吴秋得为了避开各国传媒，便带同这位借他太太躯体的朱秀华远离城市，走到台湾的郊野一同生活至今。本人不知道现在这位朱秀华女士是否健在，但55年前台湾这宗借尸还魂事件的确是当年少有轰动全球的灵异新闻。”
杂志记者李玉小姐，到台湾西南部的云林县麦寮乡专访过故事中的主角朱秀华，验证“借尸还魂”事件的真实性。李玉说：“这是一个千真万确的事实，我所以要告诉您这个借尸还魂的故事，并不是让您觉得奇异，而是证明在这世界上确实有六道轮回，因果报应这件事，而且这件事就发生在今日的台湾。”类似朱秀华“借尸还魂”事件，自古至今多得不可胜数。实际上，性体具有独立性，某一个人的性体，在适宜的条件下，可以移植到另一个人的身体中。道学《阴符经》指出，“人知其神之神，不知不神之所以神也。”
天下万物万类皆有其灵性。天无灵性则无日月之明，地无灵性则不能生育万物，人无灵性则不能立性命，草木无灵性则不能开花结果。任何物体都具有灵性，或者说灵性是普遍存在的，而且其表现多样化和不同性，但它们皆源于本元的“德一之炁”。
一切灵性，当进入人类形体后，就构成人类生命体；进入动物形体后，就构成动物生命体；进入植物形体后，就构成植物生命体。这些仅有隐态质、无显态形的灵性在这三个生物链环中，由于受到自然因果律的制约，不停地在人、动物、植物三个链环中奔忙穿梭不息，一生又一生的活着，没有止歇。任何一个物体，不论其尺度是微观的、宏观的、宇观的，都具有与它对称存在的虚空间的场性“影子”。
例如一个人确实死掉了，表明性体已经脱离了他的肉身，这时的尸体仍然存在与他对称的影子，正如一个杯子具有与它对称的隐态场性影子一样，具有阴阳二重性结构。自然界所有的我们过去认为的非生命体，如山岳、河流，说他们都具有“魄”性，就是这个道理。连“水”都具有灵性，何况山岳、河流呢？
现代科学研究的进步，帮助我们对“魄”的生理功能有了进一步的理解。具有生命的生物体都有“魄”的生理功能，“魄”是所有生物具有的现象。然而，过去我们认为不具有生命的普通物体，如江本胜所研究“水”，才知道“水”也具有“魄”的生理功能，这是人们21世纪才知道的。在人类的科学分类中，并不将山岳河流归属于生物类，然而它们内部仍然具有这个生命性——魄。
对水的研究成果——水具有生命性，水聆听各种音乐会结成各种相应的花纹，水还能接受遥远距离以外的人发来的意念，揭示出水具有丰富的“感情”，具有生命性质，这就是万物皆有灵的有力佐证。如果对石头进行这类实验研究，会不会也产生类似的现象呢？不过其灵性的表现形式不一样而已。水为什么具有“魄”这种灵性，就是因为它们都具有德一场性“影子”，这个影子的本质就是原始的德一（炁）物质。
人们说：要“修心养性”，修心是以德来规范自己的心态、意念和思维；养性的“性”，不单单指品性、性质、个性等等不成形的概念，而是指由隐态炁（Qi）物质构成的有形状、有面貌的活生生的隐态个体，这就是性体，在隐态三元理论中称“体元”。道学运用阴阳太极图模式解析生命系统，太极图中的“白”象，喻生命中的命体系统，生命中的“显、实、有”全面囊括于其中；太极中的“黑”象，喻生命中的性体系统，生命中的“隐、虚、无”全部囊括在其内。
太极弦线的阴侧具有隐、虚、无的物质，包含“体元、物元、质元”三大生命基本结构，简称隐态“三元”系统；太极弦线的阳侧具有显、实、有，包含“体源、物源、质源”三大生命基本结构，简称显态“三源”系统，就是生命的命体系统。这个一性一命，一阴一阳，隐显三元（源）完美的结合构成的整体，才使生命具有活力和生气。当这个生命太极球解体时，性与命分离，生命也就终结了。太极图中“黑”内的质元、物元和体元，这三元虽然是暂时肉眼不可能见到的隐、虚、无态物质，但确是生命的根本所在，这些“软件”才是生命的真主宰。
只有用修德的实践来牢牢把持住他们，才是把握了生命的根本。命体是由父母生下的血肉之躯，也称肉体或形体，携带着父系和母系历历代代遗传的各种相关信息，镌刻在生命遗传基因蛋白质DNA中；性体是由虚性物质炁构成的生命体，也携带着婴儿出生前太极弦另一侧性体的祖上的遗传信息和它往世的全部信息，故称“全息性生命体”，简称性体，在中国古代也叫做人体的“神”性系统，是炁态的隐性生命体，人的肉眼不能看见它。
性体具有相对独立的运动、观察和思维的能力，它不但能利用大脑和人体“动物”神经系统，驱使眼耳鼻舌身对外工作，而且通过人体“植物”神经系统指挥体内五脏六腑和内分泌系统，使之有秩序地进行新陈代谢的工作。一个生命体是个大系统，下分两个子系统：命体系统和性体系统，两者以太极弦为对称重合在一起。心脏与心脏性体对应结合，脾脏与脾脏性体对应结合，……眼与眼性体对应结合,耳与耳性体对应结合……各器官与各器官性体对应结合,数百千万的大小器官组织和细胞与他们各自的性体结合,集约而成整体,组合形成一个人生命总的双重结构。
中华道学解答现代医学活体移植的问题指出：在被移植的活体心脏中，捐赠者的心脏性体心神依然存在于该活体中，该性体随着血肉心脏（命体的一部分）的移植，一起到达了新人的心区，于是新人获得了捐赠者的性格等一系列精神素质。命体系统的情况由现代医学所提供，不再赘述。
性体系统中的内容非常丰富，但起主要作用的是“心君”系统，由真我心神、阳我心神、阴我心神三个各自独立活动而又相互制约的隐性生命体共同组和而成。道学指出，每个人与生俱来的潜藏于心中真正的“君主”，是“真我心神”，也叫“真我性体”，是纯道性体，每个人都有。“真我性体”是宇宙中的“道”以淳德汇聚的一点纯净的生命体——灵光，在太极弦另一侧无极状态的高维无极空间的上界生成的、道德品质纯洁圆满的生命体，下降到六维以下空间的下界落入人的命体中。
首次最早与命体结合形成的人叫做“原人”，所有原人的一点灵光，在初始之时，都是圆陀陀光灼灼，十分明亮，这团光的四周向外发射着十分祥和、十二层光晕（圈）的生物光，色泽明亮柔和，这就是我们每个人的灵光的本来质元状态，是太极弦阴侧的纯正物质。有一些生命道德素质较高的人在安静的时候，可以发现自己或者别人出在“无所思”状态时的身场周围，显现出或强或弱、或大或小、或明或暗的光晕。在内功修习有一定基础者的身上，更容易观察到不同层次和强弱的光晕。
通常的人们，因为德性残缺不全的缘故，没有能力观察到这种生物光。一点灵光进入命体的每一生世，由于不明道德、不明因果律，以及在后天成长环境中缺乏良好的道德教育，犯下杀、盗、邪、淫等诸多的罪恶，或称罪业、业因，损德性而丢失自身的德能，使原来的一团圆满的灵光残缺不全。一般说来，经过历世长久的历史，所造的各种业因，并不能因灵光的迁徙而消失，而是深深地镶嵌在灵光之中携带着，使灵光暗淡失去光泽。
这些业因，当条件成熟之时，就以“衰病苦死”和各种命运坎坷、灾祸等多种的烦恼的果报形式，无情地释放出来，有时由业因形成厄运的残酷性甚至会达到使自己难以承受的程度。通常人们的一双浊眼，只能见到此生今世这一时空片断，对因果规律难以参破，因此常常不相信，甚至说成“迷信”，或说成是仅是一种“信仰”而已！
如果不以严肃的科学态度来对待因果律，不注意修行德道，不谨慎做人，使灵光携带的罪业有增无减，全息地携带到今生今世以及后世，后果不堪设想。这不是一种“说教”，是“慧观科学”的发现。历生累积的罪业信息，使得自己的性体不停地处在“六道轮回”的生命循环中，有时进入动物链，或更糟糕的后果，不能自拔。
携带业因的性体，由太极弦另一侧的虚空间世界进入胎儿体内。出生之前的胎儿呈乾坤定位的先天八卦状态，当离开母体之后，婴儿的性命转入离坎定位的后天八卦状态。成长中的婴儿由囟门通道提供天德之炁滋养性体，由吮吸母乳滋养命体。婴儿的大脑类似于未注入软件的计算机存储单元库，由无为态的“真我性体”主持，使肉身呈“道治”和“德治”状态。儿童“日益学而知之”为“智”，好比向存储单元库注入后天软件程序码，“软件”的运行就是大脑中主观意识的思维活动，这一切靠心中的性体来主持。
从婴儿接触世界呀呀学语起，由“眼、耳、鼻、舌、身”这五种器官从外界获得信息，使智识与日俱增，丰富了后天的主观“意识”。这六个系统是“阴我心神”的主要工作内容，他使用大脑皮层形成意念，再通过身体中的神经系统传递到五官和四肢，主持人的日常活动。“阳我心神”的工作室在大脑内部的质层区，是仅挨着大脑皮层内部的一个较厚的层区，其工作活动形成“思识”；“真我性体”的工作室在大脑的中心区，他总是处于道性自然无为状态。有些人在生活和工作中，偶尔觉察到自己的灵感发动，“潜意识”帮助自己产生新的创作，这就是性体中的“真我性体”活动透发出的灵性表现。
道学指出，每个人身体内都有三宝：元精、元炁、元神。“三宝”是保障生命健康长寿的三个主要支柱。元精是藏于肾系中特殊的先天之质，其质清而虚，女孩在十三、四岁之前，男孩在十五、六岁之前，他们身中的元精贯藏于全身四肢骨节之间，当到青春期时，性欲情缘一起，就团聚于两肾与浊而实的后天之精相对应结合在一起。
元炁是指先天祖炁（气），亦是虚无之炁，主要藏于炁海之中，也分布于全身各处。婴儿逐渐成长，经历童、少、青、中至老年的历程，一直到身中的元精、元炁消耗衰竭之时，心脏停止工作，脉搏和呼吸消失而死，继之性体元神以特有的规律逐步脱离肉身躯壳进入隐态阴世界的虚空间中，至此性、命分离而亡，完成先死后亡的过程，给今此生世的历程画上句号。
“死”是指呼吸和脉搏等一切命体的功能都停止，“亡”是指性体脱离躯体，如果性体没有完成永久性的脱离躯体，只是呼吸和脉搏停止，往往生命没有终止。这也是很多“死而复活”现象的内在生命机理。
每个人的性体系统中，处在核心位置的先天的“真我性体”最主要的，只有当身内的德道修养接近了上德、淳德之时，“真我性体”才会显现。自古以来，由于德性未修养到上德、上善境界，人终生难见到她；由于所有证得自性真我的人，又难以言说，无法准确表述所证得“真我性体”显现的情况，只能用“道可道，非恒道”来笼统形容。
这就给后来修养德道之人，特别对那些信德不足、疑虑有余的人，留下了难解的困惑。随着社会历史的进程，人类由于大量造恶业之因积累和沉淀形成障掩，使人类逐步陷入了唯提倡“智识”而抑制“慧识”的历史时期。特别在当今社会，按照逻辑推理教学模式培养成长起来一代又一代的人，普遍抑慧张智，在后天“阴我心神”主宰的大脑皮层处建立起顽固的自我主观意识的识障，以后天有为意识全部取代先天无为思识，主动地封闭了自己的慧性，扼杀灵感思维，若说需要品悟“真我性体”是否在工作，那更是难上加难！许多智识张扬的人，干脆武断地否定“真我性体”的客观存在，唯智而用，自己愚昧还要愚昧他人。
人的主要性体脱离尸体进入太极阴侧空间后，仍然是生活着的独立生命体，虽然仅由炁（Qi）构成，却具有死亡之前的面貌形象，具有一生获得的知识，具有命体、性体历代祖上的全部遗传信息，具有较低能量E，携带着过去历生所做的德行和罪业记录，飘悠在太极弦另一侧人们肉眼看不见的虚空中。脱离尸体之后的性体，名曰“低级信息体”。这些信息体有些是全息性的，有些是信息残缺的，形成不同结果的原因很复杂。动、植物死亡之后的性体也属于这一类信息体。
在太极阴侧空间存在着不同信息体现象，是大量的、普遍的。性体是永恒存活的隐性生命体，它携带着生世的全部信息从死掉的血肉之躯脱离之后又在自然因果规律所确定的适当时机进入另一个新生的人或者动物的血肉之躯，产生新一轮有机体的生命。这样周而复始，一生接着一生，无限地循环延续下去，形成一条亿万年生命的“长河”，每一世都是生命“长河”的一区见间，纵观每个人的历史，都是脱骨如山！这就是“生命连续性”原理。当性体进入每区间的初生体，是继续人体生命的婴儿？还是动物的后代？
这不是偶然的机遇，而是完全地唯一地由前世的德行和罪业情况决定，即由宇宙中的基本定律——自然因果律所决定，体现出“天网恢恢，疏而不失” 的宇宙原理，无一遗漏。因果律的普遍性与“六道轮回”的事实，都得到道家和佛家学说的慧观方法严格地验证，并非揣测和假说。这里需要注意，虽然可以把血肉之躯比喻作“房舍”，把性体比喻作“主人”，房破舍倒之时主人离去，但是不能把“轮回”简单地看作是“一个人从一个房舍出来又进入另一个房舍”循环下去的简单过程，而是一个不断更新性体内部素质和面貌的超生物“化学”的过程。每一生中性体的变化，或者改善，或者衰败，完全取决于生世的德行修为。
自古至今，前辈们都说“肉身是虚幻的”，对肉身短暂性来说，这是千真万确的。居住在我身内的性体是自己的真主人，是永久的生命，是真正的我！这个概念必须确立，不要等到死亡来临的那时刻才明白，到那时太晚了，因为人一生的活动需要正确的理论做指导，不知维护保养以真我本性为主体的性体系统，命体也就不会健康。特别是少、青、中年龄的人，不要认为自己还有几十年的生活路程，就麻痹大意而不警觉。中国有句古话：“四十而不惑，五十知天命”，为什么不早早知天命，非要昏迷困惑大半生呢？
现代社会人们大都注重从口吃进营养，于是天上飞的、地上跑的、海里游的、土里藏的那些生命，无论大的哺乳动物或小的昆虫，都认为营养丰富，瞎吃胡吃一通。然而却使自己生命的性体系统遭到破坏，给健康带来灾难，各种疾病丛生。中华道医医师在临床治疗当中经常发现这类现象：有的人吃了一个螃蟹，或有的人大吃了一顿甲鱼，觉得螃蟹和甲鱼非常鲜美，结果不出三天，有的腰疼，有的颈椎疼，慧观诊断可以发现，隐态有两只蟹爪紧紧钳夹着他腰部的肌肉。问他是不是吃了这个东西，他痛快地承认。
显然，此人只知道蛋白质等营养的摄入，却阻断了精神的营养，通过乱吃这些动物的尸体，而使被吃掉动物的信息寄附储存在自己的身体之中，造成了自身性体的障碍。
怎样维护保养“真我性体”、提高生命素质、获得整个生命的健康长寿呢？第一，不要犯杀生等罪业使自己的性体背上沉重的罪因；第二，要给自己生命提供最加营养——天德之炁，即德一物质，亦即“道光德能”。本来天地之间所有的一切生命都是由德炁而生，且在德炁的滋养下成长生活，如果离开炁，生命就会结束，就象鱼儿离开水一样，失去存活的条件。《黄帝内经》指出：天德养性，地谷养命。
土地生长谷物仅能营养命体；宇宙虚空中存在大量的取之不尽、用之不竭的道光德能营养性体。当人的心情处在善良、慈悲、平静、安详的状态时，自己的意念稍微留守于体内，则会有大量的宇宙德炁能量汇聚到身体中来，营养身国中的性体，不管自己看不见或者看得见，都是客观存在的。要想生命健康长寿，就必须向身国内提供足够的德一能量物质来营养性体系统。性体的德性决定着生命的素质。每个人身国内的性体具有的德能和德品格有不同层次的等级差别，决定着每个人自身生命的品质具有多样化。
人的慈善、正觉、正念、正识是“阳我心神”的禀性，凶恶、嫉恨、痴迷、歪念、邪识是“阴我心神”的禀性。它们主持大脑质层和皮层进行的主观意识思维活动有善恶正邪之区别，付诸行动，就会对自身、自然界、社会产生两种截然不同的后果。因此，提高德性水平，警惕自己阴我心神作祟，是非常重要的。
那些德性差的人，善良的品德不能彰显，慈善心被蒙蔽了，杀害生命不以为然，肆意地屠杀和食用各种动物，肆意地砍伐树木都是平常的事。这些杀生行为，不仅严重地破坏了地球显态的生态平衡，而且严重地破坏隐态生物链平衡，使它们的性体无有正当的去处，就只好“钻”到人的生命体中来了。
事实上，有不少的婴儿在脱离母体时，动物的性体注入婴儿体内作为主宰人体生命的性体，这势必降低人类整体的道德素质；还有大量被杀害的动物性体，成群结队地钻进杀害它们的人身体中，客居在体内，使人的生命偏离自然轨道而生病，造成莫大的痛苦，除非人死亡它们是不会离开的；还有许多能量较大的大动物性体，在被杀害时“钻”到人体内要债索命，在人的五脏六腑、脊柱和大脑等要核部位使细胞发生变异，形成癌症和精神异常等疾病，这就是致病的本因，使人在青年或者中年期就生命夭折，这是“欠债还钱、杀生偿命”因果律的体现。
这些大量的普遍的由杀业造成的疾病，是鲜为人知的。人生病不外乎三种因素：本因、内因、外因，由杀生造成的业债引起疾病均为本因，由本因致病并且使生命涉于死地的数量比例是巨大的，这是现代医学的盲区。自然，由于本因导致的疾病，想使用医药治疗、营养保健和体育锻炼的方法，是不可能从根本上解决的。
另外，人食用由别人杀害的动物食品，虽然其因果罪业轻于亲手杀害，但是这些食品在人体内违背了人的自然生理规律，不仅容易造成人的命体中的血液偏酸，形成质源性致病的温床，而且动物食品始终含有的魄性性体信息，并没有因死亡、水煮、烧烤而消除，吃入身体内以后，仍然潜在地干扰身国内性体系统，是造成疾病的因素之一。
所以许多明白这些机理的人，在饮食方面严戒动物食品入咀。这也是现代医学中没有的知识。还有些发动非正义战争和制造恐怖凶杀案件的人们，危害世界和平和社会安定，使无辜的人民残遭杀害。他们给自己造成的严重杀业之因，不可能无缘无故的消失，必然有惨重的果报在等待着他们，这是不可违悖的自然规律。杀生造成更为严重的后果，是给人类带来集体的业债。
这些杀生，包括海洋扑捞、屠杀野生动物和屠杀饲养的大家畜，连同毫无顾忌的森林砍伐、矿业挖掘、工业污染水和大气层等行为对地球的破坏，这些恶行和所造成的后果效应，都给人类的生存和前途积累了厄运危机的因素，爆发时间只待早晚而已。还有被人们忽视的错误认识，即有的人群企图主宰大自然的心理动机，违悖自然大道规律，也必将给人类带来严重后果。近些年来，自然大道已经连续反馈给人类的警告，如爱兹病、疯牛病、口蹄疫、非典（SARS）、禽流感、印度洋大海啸、四川汶川大地震、冻雨、洪涝灾害等，以后还有可能不断出现与生命有关的新警告，警示我们及早回头！德炁是构成人的生命的基本物质，故德炁是饲养生命的最基本的营养。
“天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也”。就是说，生命是一性一命的太极模式双重结构，天不断地提供给我们德能以滋养我们的性体；大地提供含地气，以五谷粮食的形式营养我们的命体，这两种营养共同维系生命。
德炁是生命的第一必须品。天德，滋养人的性体系统；地气（指谷物），滋养人的命体系统。即“德养精神，谷养形身”。人体有两套系统，一个是性体系统，一个是肉身系统。滋养性体系统所用的德炁，就是其朴散后的“五德”：仁德、义德、礼德、智德、信德的能量。
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