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三、生活习俗的道教印痕
道教对民间生活习俗的影响，首先表现在试图祛病消灾的法术方面。
古人生了病往往请道士，道士用法术驱逐致病的妖孽鬼祟。这种驱妖的法事场面一般较大，《红楼梦》第一零二回就生动地作了描述，说大观园被查抄之后，园中接二连三地有人生病，说是贾府有白虎精作怪，"贾赦没法，只得请道士到园作法事驱邪逐妖。"书中具体描述的道士驱妖捉鬼的情节在古代社会有典型意义，由此可见道教法术对古代社会生活习俗的影响之大。
近代的民间仍有请道士办斋醮除病患的习俗。民国时期，长江中上游的一些农村由于山高路远水深，普遍缺医少药，就请巫师或道士作法祈祷，有历时一天一夜的，还有多至三天三夜的。
今天，尤其是在体现高度文明的城市，已很少看到在古代社会中普遍存在的道士作法驱逐妖孽、举办斋醮法事了，但在边远偏僻的农村，这种习俗依然存在，只是与旧时的表现形式有所不同而已。
道教对民间生活的影响，还表现在丧葬习俗方面。古代，人死后家中要请道士或和尚来做道场"超度"亡灵。
在湘西、鄂西和贵州、浙江等地，仍有为亡人"开路"、"打绕棺"和"接煞"等习俗。
道教对民间生活习俗的影响，还表现在俗人自己充当举行道教仪式的主角，自己施行某些法术。也有用道教的符箓方术，在病人的床上或家门上贴上黄纸，上写："北方真武玄天上帝斩妖治邪"、"姜太公在此，百无禁忌，诸邪回避"等文字。这些习俗的存在足以说明道教的影响是很大的。但是随着社会文明的发展，如今人们有病还是要找医生来医治的。
综上所述，道教文化对中国民俗文化的影响是非常广泛而深刻的。
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