一、消息卦理论 “一阳来复”之“复”，毫无疑问，指的是《周易》六十四卦中的复卦，复卦上坤下震，也就是《象传》所谓的“雷在地中（震为雷，坤为地）”，全卦上五爻都是阴爻

在丹道家的筑基，实有两途：一途是栽接法，另一途是清静法。应当说是“筑基原有两段法，清静栽接事不同”，按丹道家本有天元、人元、地元之三元和栽接清静之两途，而阴阳二字

白玉蟾真人传承陈楠祖师的法脉，得《景霄雷书》，行雷法。在其文集中也有不少祈晴祷雨的文辞和雷法诸品道经的题跋，如《龙虎山祈雨早行有作》、《祈雨伏虎庵》、《祈雨歌》、

道家丹功历来多是师徒密传的，经性命双修，将精、气、神凝炼为一，结就玄珠，名曰内丹，颇具神秘色彩；经过修炼，我亦得丹。笔者体验到的内丹是一颗饱含能量而密度较大的特殊

我最开始是学真气运行法的，一直练到了第五步，感觉不知道该练什么了，然后接触到了丹道。先是学习了北派的丹法，很巧合的情况下打开玄关，以窥丹道之妙。但是因为一直不明白

刚开始学习丹道的人，都是体内浊气、阴气比较重的人，因此第一阶段就是要排除这些浊阴之气，采入清阳之气。 这是入门阶段的初学者必须做的，但我发现很多自学丹道的人，他们都

念，指意念。练气功时意念有正念与杂念之分。正念是诱导、保持与深化入静状态的意念；杂念是影响练功入静的杂乱念头。所谓“一念代万念”是指用主动保持的恒定的正念代替或排

许多修行人以为修行就是打坐，修丹就是练心，此心一定百事了，终日抓住机会就去坐会儿，以为修炼营生皆在于此。 其实这个问题要分成两个层次来看： 1、明理知微掌握先机是第一

讲讲修道的原理，识神死元神活， 道是属于元神界面的事情 ，人清醒时一直到入静到物我两忘之前都属于识神范围，只有入静深度超过物我两忘，元神才会活，元神活你就进入先天的

内丹学和外丹学都源自先秦诸子百家中的神仙家，故陈摆宁先生称之为仙学，我以前多附和其论。然而战国以来神仙家融入道家，由方仙道而黄老道，至汉末则流入道教。这就是说，历

陈抟老祖生平 陈抟(371～989)，字图南，自号扶摇子。北宋初期一位有相当影响的道教思想家，尤其是在易学、内丹、养生领域，其影响颇大。 陈抟自幼好学，早年熟读经史百家之言。宋

道教的未来，当以揭示道教炼金丹的基础性名词，弘扬道教金丹文化的基本思想，从道家文化的源头，去寻找道教的金丹文化的根，才是道教文化服务于社会，促使道教文化健康发展的

胎息是久练道家功的结果。古代气功家有“胎息即内丹”之说。我不揣冒昧，将自己的练功实践和体验加以整理，供同道们探讨。 我练气功近十年，其间虽然从未中止，但都是业余时间

内丹修炼其实是一种采矿术。不过，内丹修炼者采取的是一种无形无象、无穷无尽、遍布虚空的能量，先天一炁。 为了打开这一矿藏，首先我们得进入混沌，在那里，时间空间都尚未分

全身观照”是隐仙派的独门功夫，也是“隐仙派”最重要的筑基功法之一。 “全身观照”，第一个要领是姿势不拘，只要舒适就好，姿势没有任何限制。强调舒适的姿势就是要达到全身

我们在修练时，将心神融入到听觉中去。本来，耳朵只是感觉器官的一种，而耳所闻到的信息只是人的意识内容的一个来源，人在听的同时也可以通过其他感觉器官获取信息。如果能把

在丹功修炼中，用的是先天精气神，乃无形无象之物；后天有形有象之交感精、呼吸气、思虑神，均弃置不用。所谓“用之不可见，见之不可用”，也就是这个意思。 这是丹功修炼的重

“放松”从来就是修炼的始终要求。从初入门学习筑基，到炼至“炼气化神”，都在要求“放松”。每个人都以为这很简单，从来没有认真思考过：什么是放松？到底怎么样才算是放松

筑基一词，来源于道家内丹术。是内丹术中小周天在炼精化气之前的修炼内容。也叫百日筑基。但对于现在的气功练习者来说，真正修习内丹术的已经很少了。多数都是习练根据传统周

丹道修炼要做到：“ 齿轻叩，津频咽，身要直，体要松，息要微，意要轻 ”，关键是一个“松”字诀。 因之人们要想真正得到这个“松”字诀，还得先学一个“舍”字诀。人若真正放