古人云：“ 药不瞑眩，厥疾弗瘳 。”“瞑眩”一词最早来源于《尚书?说命篇》：孟子释曰：若药之攻人，人服之不以瞑眩愦乱则其疾以不愈也。意思是说一个病重的人，如果在服完药

胎息，是丹道功夫练习有了一定基础之后产生的现象，产生胎息后，其练功质量就比调息阶段高多了。 有关胎息的方法，和胎息的现象，有许多籍和文章讲述，在这里，仅将我们这一支

道教南宗以张伯端为开山祖师。张伯端(987～1082)又名用成，字平叔，号紫阳。天台(今属淅江)人。关于他的生平，最翔实的记载当推宋孝宗乾道五年（1169年）陆思诚所撰的《悟真篇记》

对于打坐前，心乱入麻，不如来个打坐前的仪式，提醒下，自己该收心了，以便让自己进入更好的打坐状态。习惯慢慢的让打坐前的仪式，变成一种健康生活的仪式。 相信，经过一段的

人是智慧生物，有较强的自主意识，这自主意识用得好，对外，可以改善生存环境，对内，可以追寻生命本源。但如果用得不好，对外，就破坏自然环境，对内，就产生各种不良情绪。

炼丹修道，是谁在修？谁在炼？谁来成就？简言之，就是自己的心性，性是心中的主人，也是上述的元神，心是自己的平常心，又叫做道心，性是真阳结成，心是真「元」气结成，修丹

“女丹”这个名称出现较晚，但女性修内丹者则早已有之，其中影响较大的当推孙不二。 孙氏乃金代人，为宁海豪族孙忠翊之幼女，全真道第二代掌教人马钰之妻。金世宗大定年间，孙

气沉丹田与腹式呼吸 常见的呼吸方式主要有两种：胸式呼吸和腹式呼吸。胸式呼吸以肋骨和胸骨活动为主，吸气时胸廓前后、左右径增大。因此，胸腔也增大，但腹部仍保持平坦。腹式

医病实例—— 列举丹道修炼过程中所产生的几件事例 你（注：指海印徐祖）现在两眼赤红，是心火上炎，底下又漏精，是肾水下漏，已动了一心一肾。若再动肺，即咳嗽，痨病即成矣

感阴摄阳 —— 丹道功夫最初步内容之一就是感阴摄阳。 “明德”即虚中一炁。是阳。“至善”即虚空。〇是阴。“在止于至善”即是○，心息相依是也。庄子曰：“天地有大美而不言

古人有言： 得其一，万事毕 。噫，诚哉是言也。此吾所以刻丹经之繁芜，标紫书之枢要，盖为是也。一也者，金丹之基也。实千经万论之原，千变万化之祖也。以要言之，天魂地魄即

半斤真汞半斤铅，隐在灵源太极先。须趁子时当采取，炼成金液入丹田。 神符白雪结玄珠，此是金丹第一炉。十二时中须认子，莫教金鼎汞花枯。 水火相交虎遇龙，金翁姹女两争雄。

张三丰是丹道的集大成者，后世丹道类书籍都绕不开张三丰丹法。张三丰丹法中囊括清静丹法、同类阴阳丹法、龙虎丹法，堪称丹道大全。张三丰注重依靠丹道修炼求得长生。 《大道论

老子曰：“ 道大，天大，地大，人亦大，宇中有四大，而人居其一。 ”由此可见，道生天地万物之后，道之本体属性功能仍然混溶于天地万物之中。人既然是天地万物之中的一部分，

《 丹髓歌三十四首 》 炼丹不用寻冬至，身中自有一阳生。 龙飞赤水波涛涌，虎啸丹山风露清。 初时有如云出洞，次则有如月在潭。 又似金蚕如玉笋，好将火候炼三三。 娇如西子离金

丹道之“道” 对生命的渴望，对自我的超越，对生死和宇宙本源的追问，是人类的本能之一。先秦时期，已成为中国主流文化之一的仙文化与道文化便是这种本能的外在诉求。仙文化期

之一——读书穷理 研究仙学学术，虽首重师传口诀，然并非每一位喜好此道者在初涉仙学之门就能得遇明师，故丹经道书、仙学著述亦不可不读。特别对初学者而言，陈撄宁先生曾言，

甫光居士自序 此经导引为本居士至爱之法，本以“甫光之芒”命名，不欲示人。今应友人之约以此法展示于人，希望纵欲为乐者收敛，更望对只剩下病痛与身体的朋友有一点用，也望与

大家都知道，道门修真跟佛门修真的不同，在于道门有修命获得寿同天地的优势。 人人都期望万寿无疆，人人都希望我命由我不由天 ，这是道家炼金丹求得与天争衡的伟大精神，是道

静功的关键，在于入静；入静的关键，在于止念。那么如何如何将止念与静功玩美地结合呢？下面介绍几种道家修炼所用的办法。 一、有念即止 静坐之中，始终保持警惕，如有杂念生