初真十戒是道教入道者必须遵守的金科玉律，是入道的门户，是修道的起点。它要求教徒“十恶不生，无思无为，一念修道，去掉凡心，以戒为师”。 谨按虚皇天尊言：出家超俗，皆宿

《唐太古妙應孫真人福壽論》 聖人體其道而不為也，賢人知其禍而不欺也，達人斷其命而不求也，信人保其信而靜守也，仁者守其仁而廉謹也，士人謹其士而謙敬也。 凡人昧其理而苟

道教的经文典籍浩如烟海，古时称“一切道经”或“道藏”，藏是宝藏的意思。据道经记载，道教经书收之于灵宝天宫，共计一万八千多卷，各类经教因时代背景不同、众生根性不同，

上药三品，神与气精。恍恍惚惚，杳杳冥冥。存无守有，顷刻而成。回风混合，百日功灵。默朝上帝，一纪飞升。知者易悟，昧者难行。履践天光，呼吸育清。出玄入牝，若亡若存。

读道经，是要学祖师言行。能把每一部所读过的道经都升华成具体的修道功行，才不枉费了光阴滋养和大道生化的恩情。 凡是奉道者，身心都要皈依“道经师三宝”。《太上玄门皈依科

因为慈悲，不仅仅是对万物的悲悯，更是要求修行者对自我执念的放下。过分执着于“有无”“空色”的区别，恐怕永远也无法明了清静自然的真谛。 《玄门早晚功课经》中有这样一篇

《太上老君内观经》简称《内观经》又称《内视经》 ，撰人不详。约出於魏晋朝。陶弘景曾引过此经，是道教的经典著作之一。《太上老君内观经》继承发展战国道家祖师列子的养生思

《 罗浮翠虚吟 》原文 嘉定壬申八月秋，翠虚道人在罗浮。眼前万事去如水，天地何异一浮沤。 吾将脱形归玉阙，遂以金丹火候诀。说与琼山白玉蟾，使之深识造化骨。 道光真人薛紫

道教经典经文：紫庭经原文鉴赏： 《紫庭经》 绛宫天子统乾乾，乾乾飞上九华天。天中妙有无极宫，宫中万卷指玄篇。 篇中皆露金丹旨，千句万句曾一言。教人只有寻汞铅，二物采入

爾時，尋聲救苦天尊，與諸侍從巡遊十方世界，化度眾生，出離苦海，令歸正道，不入邪宗。觀見西方於內一國王，號淨梵。此國人民多生淫殺，不造善功，多沈地獄，多失人身。念彼

前言《道教义枢》曰：“尹生所受者，唯《道德》、《妙真》、《西升》等五卷。”当年老君西遂流沙，至涵谷关，为关令尹喜演《道德》两篇，上下两卷，论修身治国，戒刚守雌，挫

经名： 元始天尊说变化空洞妙经 。又名：《 太上洞玄灵宝变化空洞妙经 》。撰人不详，约出於南北朝或隋唐。灵宝经目着录未出。一卷。底本出处：《正统道藏》 洞真部本文类。 元

经名：黄帝阴符经。其作者传说为轩辕黄帝，历史上有 姜太公、范蠡、鬼谷子、张良、诸葛亮、李淳风、李筌、李治、李鉴、李锐、杨晟 等都作过注解，《四库全书》中有所收集。《

人心如摄像机镜头， 对准何物，就在心中印下何物。 如对准道门仙真弘道度人之伟业， 则心向大道，言行合规； 如对准花花世界的物质诱惑， 再生攀比之心， 就有可能忘记原则和立

很多善信、居士初入玄门，不知道该读哪些经书，殊不知早在明初的张宇初天师就在《道门十规》里的“道门经箓”讲了许多关于道门的经典。 三洞经典，历劫相传 历代祖师特别重视

天師稽首問太上曰：道陵常見世間人民，困於疲病牢獄，扭械柳鎖，水火刀兵，虎狼蟲蛇，眾苦危難，不能自免，痛惱辛酸，死亡夭折，枉橫非一，不知從何綠來而值斯毒，不知修何功

世存《道德经》有两种不同版本： 第一种是我们现在常读到的版本，内容上是“道经”在前，“德经”在后； 第二种是在湖南马王堆考古发掘出土的《道德经》，距《道德经》成书时