凡是中国人，没有人不知道四大名著的。但是，在众多中国古典小说中，为什么偏偏却是这四部小说能成经典呢？ 当然，不同的人可以从不同角度去分析。 如果从个人的角度去看，四

不管是何种事情，本身没有好与坏。好与坏是我们自己的分别心制造的，是我们自己分别、执着出来的。 遇到一种障碍，能增加一种智慧;遇到一种违缘，能提升一个层次。 比如说今天

凡人神生於精，精生於气，五气融充，发为营卫，补益阴阳，化为精髓。然或体流则精泄，若人不知保惜道体，则精流而髓从，渐渐耗竭矣。凡今世人，无不下手於既破之後，则其下手

修即是改变、修正；行则是言行、举止。那么修行，就是修正、改变我们的言行。也就是说，不该说的不要说，不该做的不要做，不该想的不要想，就叫做修行。 修行的先决条件是：信

为什么要多行善呢？因为每发一个善心，身心脉气等都会开，心是开放的状态。顺缘方面的善做得越多，心就开得越大，修法的力量就大，马上就能相应。不论是世间读书，还是道法上

在道家的法门里，六神通的获取并非只有一条路线，比如术道可得六神通，内丹修炼可得六神通，踏罡步斗可得六神通，餐霞饮露可得六神通，念经敬神可得六神通，如此等等。 但神通

初学修行的以一些现象，可能会让很多人困惑，这里就列举出一些来，大家切记不要理会。 首先最容易出现的，身中某些部位发痒，难以禁止。本来人身四肢九窍十二节，都有堵塞，平

张苏辰老先生生于一九0三年八月，为道家龙门派内丹功二十代传人。他涉足丹功，本是出于重痾之下对生命的无限眷恋。然而在经过五十余年的修为之后，他却参破了生命之奥，环顾“

道教的修行强调性命双修，身体和心灵有密切的关系。各位善信，如果想养生长寿，既要重视身体的锻炼，同时也要特别注意心性的修养。道家“十不过”思想，就是主张恬淡无为、崇

很多人都羡慕道人的生活，主观上认为道人每日的诵经打坐、悟道参访等事都是修行。 反观自身，因为生活中有各种各样的人情世故和社会压力，所以总认为自己在红尘中做的事情都只

所谓人生路上的“保险箱”，无非是指不出意外、不受挫折、不经病痛、不遇灾难。但实际上这样的好事，这样的“保险箱”真的存在吗？ 《道德经》中说：“祸兮福之所倚；福兮祸之

1.他们的判断力超乎常人，对事情观察得很透彻，只根据现在所发生的一些事，常常就能够正确地预测将来事情会如何演变。 2.他们能够接纳自己、接纳别人，也能接受所处的环境。无

修真是很难的，有好的师父固然好，但是在没有找到之前，自己认真看资料学习自悟也是不错的选择，在这个过程中你真有心拜师，自然会遇到师父，而不是一定非要等到师父再学习，

我曾结识不少同道中人，有学佛者，亦有修道者，皆从中获得智慧，顿悟人生，亦得诸多福报，最后寿终正寝。这些都是修道给凡人带来的利益，真可谓五福临门。然而，很多人却误解

一、人是“天地合气”所产生的 要养生，必须先认识“生命”的内涵。 道医对生命的认识与西医有相当大的不同。 西医认为人的生成是父亲的精子与母亲的卵子结合成受精卵，然后形

可以说，人生就是一场修行，无论你是否有意开始修行，其实都在修行的路上。有的修行人无钱，挣钱又怕被人说自己德行不好，犯了戒律。这是误解。在过去好多人也是用苦修法，折

心生种种魔生，心灭种种魔灭，修仙之道，别无他事，只是“炼心”二字。 心生于物，死于物，机在目。心，如主人，目，如门户。本来之真心，空空洞洞，无人、无我、无物，与太虚

修道之难，难在两处：在于清心寡欲难，积功累德难。 道教认为“一切唯心造，心生则欲生，心静则欲灭”。强调“人心多涣散，一念皆纯真”。也就是说人既是道德的化身，也是一切

修行怎么样才能用最快的速度前进呢？这个是我们要思悟的。 我们修行要用对治法。打比方我们有一个毛病，我们要忏悔，要对治它，用一种方法来对治。对治到一定的时候，我们对这

修行的核心到底是什么？当我们日复一日做着修行的功课时，是否已慢慢被修行的形式所麻醉，而忘失了修行的本义？ 是的，我们学了很多，会念长长的经文，会持诵复杂的咒语，会双