夹脊关，又称轱辘关，位于脊柱二十四节正中，与中医针灸之“中脘穴”前后对应。 它上通百会，下彻尾闾，中透心骨，外可拈摄天地灵阳之气，内能救护一身立命之宝。 于此外做功

讲讲修道的原理，识神死元神活， 道是属于元神界面的事情 ，人清醒时一直到入静到物我两忘之前都属于识神范围，只有入静深度超过物我两忘，元神才会活，元神活你就进入先天的

很多人问：现在的道士每天都在干什么呢，道士们每天怎么样修道？道教认为，日常生活中，时时处处皆可悟道。在道门中，无论是集体的宗教生活，还是日常生活，抑或是动功静功修

内丹学和外丹学都源自先秦诸子百家中的神仙家，故陈摆宁先生称之为仙学，我以前多附和其论。然而战国以来神仙家融入道家，由方仙道而黄老道，至汉末则流入道教。这就是说，历

炼行气之法，最后能达到鼻中无出入之气，如婴儿在母腹之中，这种境界，就称为胎息。胎息不同于行气、服气，行气、服气需吸外界之气，而胎息则是指服自身内气。但是，它们之间

“道”是什么？是无数修行人生生世世都难以靠近的那个本我。 修行人都在修道，然而他们却不知道，道不是修出来的，它原本就是现成的。每个人都是一个小宇宙，宇宙的本性在你体

曾经先后有好几位朋友问我，说：“我想学修行之法，但我不知道我有没有灵根，不知道能不能修炼？” 其实，灵根这个说法，很少见，一般丹经里边都没有讲这个。很多朋友知道“灵

讲到“中脉”，是一个非常有趣的问题。据我所知，对于这个问题，在“道”、“密”两家之间，都有“中脉”究竟是有形或无形的论辩，以乃“中脉”是否就是“督脉”与“任脉”的

其实，现在我的生与死的界线，也已经不那么明显了。生也罢，死也罢，好像没有多大关系，生活只是修道、吃饭。什么时候活得不耐烦了，只要意守两个窍“膏育”，然后就“命入膏

一、如何获取能量 如何获取能量？实际上，整个生命的过程就是能量的获取与释放的过程。除了从饮食中获取能量外，其实很多人不知道我们还需要从虚空中获取能量、这个能量的获取

常听练功的朋友担心自己有生之年，来不及修炼丹道了。主要是因为自己已经不年轻了，接近了天癸绝的年龄，甚至已经是年过半百了，女性已经停了月经，男性也不具备生育能力了，

修玄关，有顿、渐二法、根机（素质）利者可从顿法入手；根机钝者，要从渐修做起。 下面介绍几种顿修方法： ①忘法 古云：“无心是道”，无心，即无六尘缘影之心，此心既无则妙

一、凝神定息 参同契云:内以养己,安静虚无,即太上所谓致虚守静也.欲得虚静,需是心息相依.捷要篇云:调鼻息以绵绵,多入少出；定身心而默默,外静内澄；一念规中,万缘放下；此为玉液

一、引言 诸子存诚妙用，尚有诀中捷诀。乃于万缘放下之时，惟用梵文∴伊字。以∴字中点存诸眉心，以左点存左目，右点存右目，则人两目神光，自得会眉心。眉心即天目，乃为三光

在道教的神仙信仰体系中，赤松子是一位有着相当高神阶的上古大仙。书中记载，赤松子是神农时期的雨师，具有“随风雨而上下”的神通。《淮南子·齐俗》中写道：“（赤松子）吹

常言说仙风道骨，去形容一位修道之人的风貌，那么大家听说过修行人可以用凡骨换仙骨吗？ 道教语，谓成仙的资质。《太平广记》卷五引 晋葛洪 《神仙传》:“於是神人授以素书……

见过很多练功修行的人，感觉生活里缺乏了智慧，他们只是在练功，在说玄妙，谈奇迹，看看他们的为人处世，没有智慧，也没有修道的境界，而那些功夫、玄妙实际上是靠不知住，假

放下修行的时间，时间的长短并不代表，一个人修行的成就。 不要认为自己是修行人，就高人一等！ 放下诵读的经文，读经的多少不代表，一个人修行境界的高低。 放下自以为是的修

由于修炼中“阴动为先”是一共性特征，所以在修炼中最易凝聚启动的是阴神，无论炼那一门功法，这是一个普遍现象，除非传功者“明理知法”，而特意重点安排“涤阴抑阴、增阳强

存思，又叫存想，泛指在修炼时集中意念，观想身内景象（如脏腑、骨节、身神等）和身外景象（圣真、日月光华、云气、神兽、童男女、八卦等）以达到集中意念、沟通神明、治病驱